风水是科学吗，应该了解的思维

擅长八字，奇门遁甲，祖传命卦，梅花易数，九天命卦，阴阳宅风水，起名、择日。试测。天机泄于病，一语惊梦人。 微信号：omkeji 点击微信一键复制

风水是科学吗？《中国国家地理》推出了一个关于中国风水的专题。本书中的专家学者们，基本上分成了两个派别，一派认为风水是中国文化的一种珍贵的传统，而另外一派则认为风水是封建主义的遗物，没有任何价值。风水是科学吗？这两种观点，可以说是中国人对于风水的看法的两种极端：一种是极度迷信，但又无法解释的；有些人甚至连风水都不信，对于这数千年来一直存在的说法，充耳不闻。风水是科学吗？应该了解的风水思维

我之前的文章谈过，要从多个方面来看问题。同样的道理，在风水上也是如此。试问：要是风水没有任何价值，中国人几千年来信仰它，这就很奇怪了。反之，若是风水之道，经过数千年的发展，必然会有一些杂质，这并不是什么稀奇的事情。问题在于：我们如何去评判和选择？如何才能保留精华，而不是糟粕？

首先要有自己的思想和判断系统。想法是你的态度，而态度则是你选择的目标。评判体系就是评判的标准，只有有了评判的标准，才能作出正确的评价。如果没有这些工具，我们就无法思考，无法作出抉择。

观念一：不能证实的事情，我们不能否认，也不能肯定。相信也好，不相信也罢，全凭自己的意愿。

因为人的局限，时间的限制，很多东西都是不能被证实的。例如：世界起源，生命起源，等等。在这个问题上，存在着各种各样的假设和学说，有些是宗教，有些是创造，有些是科学上的。这是一种信仰的问题，不能通过实验和逻辑来证明。相信也好，不相信也罢，全凭自己的意愿。因此，在这个世界上，信仰的种类很多，谁也不能让对方信服。

孔子对过分之事持“存而不论”的态度。他说：“敬鬼神而远之。”孔子的主要职业是祭祀，但他教我们「敬鬼神而远离」，而没有教我们向鬼神跪拜，真是不可思议。

观念二：一件工具不好，有可能是原理问题，也有可能是精确度问题。不能使用的工具，要么被改良，要么被淘汰。

假如是原则上的问题，例如，违反了我们目前所知道的科学原则和逻辑，那么我们就会从根本上否认这个问题（如永动机）。如果说精确的话，只是需要修改一下工具的精确性，这是时间的局限（比如虎克的显微镜无法观测到微生物）。工具不好，要分析其失效的原因，不能立刻就否定。

观念三：人类的命运是一种很难界定的东西。但人们的身体状况可以通过自我感知来确定。所有人都认为，人类的身体和环境是息息相关的。

“缘分”这个词很模糊，内涵很广泛，很难界定。健康，婚姻，财富，权力，繁衍……这些，都与自己的命运有关。若以函数为参考，则其功能太过模棱两可，难以探讨。根据第一个概念，我们可以把它排除在外。但是，健康可以改变你的命运，给你的生活带来正面的影响，这种关系比较清楚，所以很少有人会反对。下面的风水，主要是关于健康（不管会不会影响人的命运），我认为大家的看法都比较一致。

犹太人与中国人的历史是一样的，他们并没有发展出犹太的风水，但是他们已经存在了数千年。因此，风水首先是一种文化概念，并非全球通行的法律。中国风水到底是怎么回事？

这直接与中国的地理、气候有关。中国是一种地理类型，它的西部是喜马拉雅山脉，东部和南部是海洋，北部是沙漠，主要地理形态为丘陵。这里的地理位置，与印度、希腊、两条河流都不一样。中国祖先在这样一个巨大的地理空间里，目光穿过了整个宇宙，形成了属于中国人的独特的宇宙形态。这个模型是一个封闭的、小入口的、自我满足的世界。

中国人很久以前就提出了“气”说，认为天地万物皆由阴阳二气构成，因此，万物皆有其根源，皆源于“道”。既然是同源，那就是有联系的。人也受阴阳二气的影响，因此人与天地间的一切都有了感应。不过，这种联系也有强弱之分，比如父母和孩子之间的联系比较紧密，所以他们之间有一种神秘的联系。晋，郭璞《葬经，内篇》：“葬者，生气也，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。铜山西崩，灵钟东应。”感应理论是一种很好的风水理论。在风水理论中，“气”是一个重要的名词。《葬经。内篇》：“水流土外，谓之外气。气藏土中，谓之内气。”“来止气蓄，化生万物，为上地也。”“气因土形。气以势止。气以龙会。”

战国时期，五行理论盛行，提倡“五气相生”。其基本根据是《尚书·洪范篇》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”五行学说和《易经》中的阴阳学说是风水的两大基本原理。

用前面的三个观念先检验一下。

首先，无论是“气”或“感应”，都超出了“界限”，属于“文化体系”。西方国家对父母墓地的选择对后代的生育产生了很大的影响。他们不信。因此，第一个问题就是要相信或不相信。不相信感应和气的人，就不会相信风水，因为他们没有信仰。

如果我们相信“气”和“感应”，或从另一种观点来看，“一切事物都是互相关联的”，“人与环境是交互的。在传统的风水理论中，人与环境之间的交互作用就是，气，我们可以用其他的方法来改变，但绝对不能完全否定人与环境之间的相互作用”。

在传统的风水里，人与环境如何相互影响？不同时期，各种学说层出不穷。汉朝之前，有一种“五音姓利”的说法，是根据主人的姓氏，将其归为“五音”，然后是“金、木、水、火、土”。如果是合适的，那就是好的，如果不合适的话，就是坏的。汉朝之前，房屋多为低矮的一家一屋，而且城市化水平较低。到宋朝，由于商品经济的发展，城市的城市化水平大大提高，城镇居住用地的空间有限，“五音姓利”的说法也就不复存在。如今的商品房已经有了数十层，同样的一片土地上，居民的名字也是五花八门，房子的主人也是一家又一家，一家人的名字也在不停地变化，根本不可能和“五音姓利”相配。由此可见，在各个时代，风水理论都是受当时的社会和经济状况所影响的。风水理论并非一成不变。“五音姓利”这件风水道具，已经随着时间的流逝，逐渐地被人遗忘。

在风水理论中，“理气”与“峦头”是两大流派。“理气”一脉，以理论推演为主，以五行为基础，根据时间和空间的五行特性来判断是否合适，而“峦头”一脉则以形体为基础，以五行为基础，形成一种精神力场。

就房屋而言，古人对宅型（象形型）有一定的忌讳。正如《阳宅十书》中所说：“在门口象火，水塘在左右，都是恶。”（宅形象“亡”字）这种有没有道理呢？我认为，在心理上，如果有这样的联系，而且在心理上已经引起了一定的注意，那的确是一种精神上的压力。如果是一个不懂中文的外国人，他连“火”和“亡”都不知道，那就是另外一回事了。

古人很注重“吉形”。混乱和残破被认为是不祥的。《阳宅大全》中有一句话：“瘫阴屋：半毁半残，名曰：凶。”“赤脚屋：年代久远，屋檐上没有篱笆，被雨水浸泡了两三寸，凶。”“露脊室：旧堂年久风化，露脊断裂，柱子断裂，雨水冲刷，为凶宅。”用现代的话说，这都是危险的房子，能有什么好运气的？《重校正地理新书》：“水流不畅，则为凶险。”用现代的说法，即地表径流不畅，极易造成土壤侵蚀、泥石流。《阳宅吉凶》：“阴凉的树林，在门口。”宅子里的人，总是会有各种奇怪的事情发生。太可怕了。用现代的话来说，长年不见阳光，很容易滋生病菌。你认为风水就是一种迷信？

在古代的风水里，身体就是一个小世界。小世界与大世界同构，而后者则受大宇宙的影响。外部条件符合身体的条件，就是好，反之，就是坏。《黄帝宅经，序》：“五气之宅，则人之贫乏。”五实，可使人富有。宅少，一虚；宅门大，二虚；院墙不全，三虚；井灶不在，四虚；宅子多，房子小，院子大，五虚。这不正是当今的“空间匹配”理论么？空间太大或太小，会给人的心理造成很大的负面影响。空荡荡的屋子让人害怕，这不是所有人都应该经历的事情么？

《地有十贫砂》说：“一贫水口不锁，二贫水落空亡。三贫城门破漏，四贫水去直流。五贫背后仰瓦，六贫四水无情。七贫水破天心，八贫潺水笑。九贫四应不顾，十贫孤脉独龙。”在古代，很多风水理论中都有这样的说法。水流、风速和人体的温度（主要是血液流速和温度）相适应，对身体有益，而水流紊乱、反跳、风速太大，对身体不好。这和我们的经验有很大关系。

在风水中，“形煞”有很多种，比如蜈蚣煞、天斩煞、屋角冲射、孤阳煞、独阴煞、探头煞、阴煞、穿心煞、声煞、光煞等，如果是光污染，声音污染，尺度压迫，空间逼仄，视觉混乱，空间混乱，这一切都能解释得通吗？那么，你到底要不要接受这些心理上的影响？

明清两代，人们习惯于“东西四命”、“大游年”来判定房子的吉凶方位，并认为户主的出生日期与房子的方位相配将会带来吉祥。这合理吗？根据第一个概念，我们可以忽略它，因为它很难被证实。时间肯定是一种能量的表现，就像天体的移动一样，与各种能量相关。中国人认为，“年月日时”是四个主宰人命运的时辰。问题在于，四项指标是否足够？一年十二生肖，一甲子即六十年。其中，月亮的参数为12，日的参数为30，而时辰为12。那么，最多也就是60*12*30*12=259200个，相当于260,000个。在古代，整个大唐只有数千万的人口，而一个小村庄，却只有两千多人。因此，在统计数据上没有任何的冲突。我们知道，世界上有70亿人，中国有14亿人（在古代，没有统计过国家和世界的人口），根据抽屉里的理论，至少有5千人是同一天出生的。你认为这样的结论是正确的？有的说不是，还要加上配偶的姓氏。这实际上就是在添加一些参数。这种不断修补的方式，本身就是一种理论上的漏洞。对于所遭遇的冲突，总是需要另一种解释，这就表明，原来的理论无法容纳已产生的冲突。那样的话，就不太可信了。

“九宫飞星”是当今风水中常用的一种说法。它的基本原则是，太岁星是按照自己的属性来移动的。要维持与太岁的和谐，房子的门（也就是通风孔）要做好调整。问题在于，你是否知道，天体的运动实际上是不停地持续的，而你的“门”是否能像一朵向日葵那样，无时无刻不在跟踪着它？因此，为了解决这一问题，风水学发展出“压胜”的学说，即门户难以改变，这一点我们必须接受。不过，如果要弥补的话，可以在弱小的位置放置一件五行之物，来加强这片区域的力量。比如文昌塔什么的。这可比改造门容易多了。这一点，我们可以忽略不计。

因此，风水也是一件非常复杂的事情。你说的每一件事都是对的，但也有一些是很难解释的。如果说这一切都是迷信的话，那就更好理解了。我们抛弃那些无法合理解释的东西，而选择那些能够自己去检验和感觉的东西，岂不是更好？

比如风水，就是要和天地沟通，和山水交流。古建筑有“过白”的设计，在宫殿后面的黄金柱子位置，肯定可以看到前面的房屋的屋顶。古代的人们相信，这样就能接收到整个宇宙的讯息。从目前的观点来看，能看见天空是室内空间的一种扩展，对人体的身体和心理都有一定的影响。难道监牢不是通过挤压人的身体和精神的限制（包括狭小的窗户）来惩罚人吗？古时的建筑往往以中轴线朝向高山，以为可以吸收天地之力。在当今看来，风景优美，难道不能使人心情愉快，进而增进身体健康？

在风水中，颜色、形状等与人体的五行相对应。从西方人的角度来看，红与蓝不一定会对人产生作用，只是光线的长度不同而已。不过，从另一个角度来看。人就算不分五行，是否也有安静、狂躁等不同的种类？红光和蓝光的区别，会不会对人产生一种刺|激或者镇定的效果？从这一点上来说，五彩和五行的搭配，并不是没有道理的。

空间匹配、水流、风速的调整，都是对微观环境的控制，这是很有说服力的。其实，现代的空间学说也对这些要素给予了更多的关注。

在风水中，人们注重个体的差异（个人的五行）。而在工业革命后，机械理论盛行，很多人造物品都是没有差别的，建筑也是如此，到了后来，甚至有人开始机械化。身处城市，你不觉得压力大么？

以上讲述的“风水是科学吗？应该了解的思维”，希望对各位网友有用。总之，对于传统的风水，要从“身—心—理”的角度来认识和接受。这有什么好解释的？是不是精神上的快感？是不是生理上的放松？只要能满足这三个条件，那就是新的风水，也就是好的风水。